Namo Sakya Muni Buddha
☘ ĐAU KHỔ DO TÂM- GIẢI THOÁT CŨNG DO TÂM.
Trong Kinh Tăng Chi đức Phật dạy:
“Hãy đến, này các Hiền giả, hãy có chánh tri kiến, thành tựu chánh kiến.”
Việc tu hành trước tiên là thành tựu Chánh Kiến (Sammādiṭṭhi- Trí tuệ thấy rõ chân lý) – Cốt Lõi Của Giải Thoát.
• Chánh kiến là hiểu rõ Tứ Diệu Đế, nhân quả, vô thường, vô ngã.
• Nếu có chánh kiến, sẽ không rơi vào tà kiến, mê tín dị đoan.
Chánh kiến là hiểu biết đúng đắn về nhân quả, nghiệp báo, Tứ Diệu Đế, và con đường Bát Chánh Đạo. Đây là nền tảng để không rơi vào tà kiến và tu tập đúng hướng, và là pháp quan trọng cần thể nhập vào của người tu học Phật, và phát triển sâu dầy qua thời gian.
☘ TÂM BÌNH THƯỜNG LÀ ĐẠO
TÂM tham, tâm sân, tâm si là tâm bất thiện.
Khi có những tâm này xuất hiện thì tâm có đau khổ.
Đau khổ do tâm chạy theo đối tượng.
KHI mắt thấy sắc, khi tai nghe âm thanh, khi mũi ngửi mùi, khi lưỡi nếm vụ, khi thân xúc chạm cho là đẹp, xấu, thích, không thích, khởi lên trong tâm. Đó là tâm đã chạy theo đối tượng. Chạy theo đối tượng là tâm thay đổi. Thay đổi là bất an, bất an là khổ..
Tâm bình thường là Đạo, không chạy theo đối tượng phải biết rõ ghi nhận và niệm những đối tượng đang xảy ra trong hiện tại. Đó là Thiền.
Thiền là trở vào nhìn bên trong tâm.
Thiền là ghi nhận đối tượng.
Thiền là không phản ứng theo phản xạ, bản năng
Thiền là không suy nghĩ.
Và Thiền là sống trong hiện tại.
☘ CÁI NHÌN NHƯ THỊ (Thấy biết Như Thật)
“Hãy đến, này các Hiền giả, hãy có chánh tri kiến, thành tựu chánh kiến.”
Việc tu hành trước tiên là thành tựu Chánh Kiến (Sammādiṭṭhi- Trí tuệ thấy rõ chân lý) – Cốt Lõi Của Giải Thoát.
• Chánh kiến là hiểu rõ Tứ Diệu Đế, nhân quả, vô thường, vô ngã.
• Nếu có chánh kiến, sẽ không rơi vào tà kiến, mê tín dị đoan.
Chánh kiến là hiểu biết đúng đắn về nhân quả, nghiệp báo, Tứ Diệu Đế, và con đường Bát Chánh Đạo. Đây là nền tảng để không rơi vào tà kiến và tu tập đúng hướng, và là pháp quan trọng cần thể nhập vào của người tu học Phật, và phát triển sâu dầy qua thời gian.
☘ TÂM BÌNH THƯỜNG LÀ ĐẠO
TÂM tham, tâm sân, tâm si là tâm bất thiện.
Khi có những tâm này xuất hiện thì tâm có đau khổ.
Đau khổ do tâm chạy theo đối tượng.
KHI mắt thấy sắc, khi tai nghe âm thanh, khi mũi ngửi mùi, khi lưỡi nếm vụ, khi thân xúc chạm cho là đẹp, xấu, thích, không thích, khởi lên trong tâm. Đó là tâm đã chạy theo đối tượng. Chạy theo đối tượng là tâm thay đổi. Thay đổi là bất an, bất an là khổ..
Tâm bình thường là Đạo, không chạy theo đối tượng phải biết rõ ghi nhận và niệm những đối tượng đang xảy ra trong hiện tại. Đó là Thiền.
Thiền là trở vào nhìn bên trong tâm.
Thiền là ghi nhận đối tượng.
Thiền là không phản ứng theo phản xạ, bản năng
Thiền là không suy nghĩ.
Và Thiền là sống trong hiện tại.
☘ CÁI NHÌN NHƯ THỊ (Thấy biết Như Thật)
Khi hành giả nhìn vào thực tại thấy:
Sợi dây biết rõ là sợi dây
Con rắn biết rõ là con rắn.
Không nhầm lẫn con rắn là sợi dây và ngược lại. Đó chính là ''Như Thật Tri Kiến'' cũng chính là cái nhìn Như Thị, một cái nhìn tĩnh lặng vào thực tại, không bớt, không thêm.. Một cái nhìn rỗng rang, thoát ly mọi gông xiềng của khái niệm và qui ước. Giải thoát chỉ có mặt từ khi ''cái nhìn'' thay đổi.
Kinh Lăng Nghiêm có câu:
'' Tri kiến lập tri, tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến, tư tức Niết Bàn''
Trên sự thấy biết mà khởi sanh phân biệt là gốc của vô minh.
Thấy biết mà không dính mắc, ngay đó là Niết Bàn.
'' Tri kiến lập tri, tức vô minh bổn
Tri kiến vô kiến, tư tức Niết Bàn''
Trên sự thấy biết mà khởi sanh phân biệt là gốc của vô minh.
Thấy biết mà không dính mắc, ngay đó là Niết Bàn.
"Như Thị" — chính là bản chất vốn dĩ của vạn pháp. Một bông hoa nở, một cơn gió qua, hay một tâm niệm vừa khởi lên... tất cả đều đang là chính nó, trọn vẹn và đầy đủ trong nhân duyên của chính nó. Khi chúng ta khoác lên thực tại những tấm áo của danh từ, khái niệm hay sự phán xét "đúng - sai", chúng ta đã vô tình bước xa khỏi cái chân thật.
Cái thấy Như Thị: Là cái nhìn không màu sắc, không nhãn mác.
Thấy khổ biết là khổ, thấy vui biết là vui, không thêm thắt, không bám víu cũng không xua đuổi. Bi kịch của đời người là dùng "ánh sáng trí tuệ" làm vũ khí để soi rọi bóng tối của người khác mà quên mất bóng tối trong chính tâm mình. Khi ta còn muốn tranh luận để chứng minh chân lý, đó là lúc ta đang nuôi dưỡng một "cái tôi" vi tế — cái ngã của người sở hữu tri thức.
Cái thấy Như Thị: Là cái nhìn không màu sắc, không nhãn mác.
Thấy khổ biết là khổ, thấy vui biết là vui, không thêm thắt, không bám víu cũng không xua đuổi. Bi kịch của đời người là dùng "ánh sáng trí tuệ" làm vũ khí để soi rọi bóng tối của người khác mà quên mất bóng tối trong chính tâm mình. Khi ta còn muốn tranh luận để chứng minh chân lý, đó là lúc ta đang nuôi dưỡng một "cái tôi" vi tế — cái ngã của người sở hữu tri thức.
Sự im lặng của tâm thông: Khi tâm đã thông suốt dòng chảy duyên sinh, mọi lời nói đều trở thành phương tiện tùy duyên. Tranh luận lúc này trở nên thừa thãi, bởi lẽ chân lý không nằm ở người thắng hay kẻ bại, mà nằm ở sự hiện diện thuần khiết của thực tại.
Vạn pháp vận hành theo quy luật Nhân - Duyên - Quả. Không có một "cái tôi" nào đứng ngoài để điều khiển, cũng không có một "ai đó" để đối diện. Thấu thị Vô ngã: Là nhận ra ranh giới giữa chủ thể và đối tượng vốn dĩ chỉ là một sự ảo tưởng của trí năng. Khi cái nhìn "Như Thị" hiện tiền, cái tôi tan biến, chỉ còn lại sự vận hành nhịp nhàng của vũ trụ.
- Bài chia sẻ này không nhằm cung cấp thêm tri thức, mà là một lời nhắc nhở để buông bỏ tri thức. Với người kẹt vào văn tự, "Như Thị" là tiếng chuông đánh sập lâu đài của chữ nghĩa. Với người đang tìm cầu đỉnh cao, "Như Thị" là vực thẳm của sự buông bỏ, nơi đỉnh cao và chân đất hòa làm một.
Chân lý vốn bất biến, dù chư Phật hay chư Tổ thuyết giảng dưới bất kỳ hình thức nào. Nếu tâm chưa thông, vạn pháp là chướng ngại. Nếu tâm đã thông, vạn pháp chính là Như Thị.
Đừng dùng ánh sáng để soi bóng tối, hãy để ánh sáng tự chiếu diệu, và bóng tối sẽ tự khắc trở thành một phần của ánh sáng. Pháp nhũ này xin được trao gửi đến những hành giả đang trên đường trở về với sự tĩnh lặng của chính mình.
"Khi xúc chạm việc đời
Tâm không động không sầu
Tự tại và vô nhiễm
Là phúc lành cao thượng"
(Hạnh Phúc Kinh- Mangala Sutta)
"Khi xúc chạm việc đời
Tâm không động không sầu
Tự tại và vô nhiễm
Là phúc lành cao thượng"
(Hạnh Phúc Kinh- Mangala Sutta)
🌹🙏❤️
Namo Buddhaya
- Kính chia sẻ cùng cả chùa hình ảnh Ngày tu Quán Niệm ''Thắp Sáng Đèn Tâm'' Chủ Nhật 3 May 2026 tại Tu viện Huyền Không Nam Cali với sự hướng dẫn tu học của thầy Như Nhiên Th Tánh Tuệ cùng chư Tăng.. Chân thành cảm niệm tất cả những Tấm Lòng Phật tử đã hỗ trợ cho ngày tu học được thành tựu viên mãn.
Sadhu, Lành thay!
Như Nhiên- Th Tánh Tuệ
- Kính chia sẻ cùng cả chùa hình ảnh Ngày tu Quán Niệm ''Thắp Sáng Đèn Tâm'' Chủ Nhật 3 May 2026 tại Tu viện Huyền Không Nam Cali với sự hướng dẫn tu học của thầy Như Nhiên Th Tánh Tuệ cùng chư Tăng.. Chân thành cảm niệm tất cả những Tấm Lòng Phật tử đã hỗ trợ cho ngày tu học được thành tựu viên mãn.
Sadhu, Lành thay!
Như Nhiên- Th Tánh Tuệ
Pháp thoại
Thắp Sáng Đèn Tâm, Tu Viện Huyền Không- Thích Tánh Tuệ 05/26
https://www.youtube.com/watch?v=7UAnHS6AQjE
https://www.youtube.com/watch?v=7UAnHS6AQjE
